April 7th, 2015

savanna life

маммонобраз

Ну-с, вот мы и приехали.
Аккурат в тот пункт назначения, о котором было говорено многажды.
А другого аттрактора тут и быть не могло, деньги к деньгам, что вы хотели.

Вы хотели спросить, кто же тогда будет защищать истину или открывать законы природы?
Сразу видно, что вы ничего не понимаете в открытых образовательных системах. Если ложь или игнорирование законов природы могут хорошо продаваться, то государству подобные защитнички только во вред.

Улучшить систему образования можно за шесть лет, оценил экономист. Для этого, в частности, необходимо обновлять вузы от «закрытых систем», которые он отнес к первому поколению, до университетов третьего поколения. Их ключевая роль в обществе — не защита истины (институты первого поколения) или открытие законов природы (второе поколение), а создание ценности, пояснил Греф.
Подробнее на РБК:
savanna life

паршивцы и рукавицы

В ленте у Натальи Геда digital_geda увидела ссылку на перевод интервью под названием "Так мы выращиваем дерзких паршивцев" детского психиатра из Швеции, написавшего книгу о воспитании, которая, как я понимаю, произвела некоторый шок и трепет в нежных мозгах европейских родителей.
http://svonb.livejournal.com/881417.html

Само интервью очень хорошее, я не спорю, и почти все, что в нем написано, я оцениваю положительно, в том числе, и сквозь призму собственного родительского опыта.
Но не могу не отметить, что прочитанное оставило у меня стойкий привкус вновь изобретенного велосипеда.

Возьмите "Педагогическую поэму" и найдите хотя бы пару отличий в плюс. Все новое это нехорошо забытое и вечные истины не могут быть не банальны.
Должна вам сказать, что в свое время, несмотря на множественные и усердные попытки родственников и их знакомых подсунуть мне сразу после рождения сына всяческие непрактичные изыски от Спока и до наших дней, именно эта книга Макаренко стала для меня своего рода педагогической Библией и остается таковой и сегодня. Да, я не всегда умею ей следовать, зачастую мне недостает воли и характера (впрочем, срывы и ситуативные отступления от собственных принципов случались и у самого Макаренко, о чем он честно писал).
Но я за всю свою жизнь не видела более золотых и верных букв, когда-либо написанных о том, что такое родительский авторитет и для чего он нужен.
Не человек для субботы. И не ребенок для авторитета. Наоборот.  Родительский авторитет это основа детской уверенности в себе и в жизни. При этом родитель не должен пыжиться и изображать из себя то, чем он не является, потому что нет ничего хуже, чем лопнувший в один непрекрасный день родительский мыльный пузырь. Родитель ребенку для того, чтобы научиться относиться с уважением к живым людям, а не к дутым жупелам, и через это научиться уважать самого себя.

Не знаю, что вы думаете, но как по мне, труды Макаренко - образец педагогической рациональности и глубокого уважения даже и к физиологической основе человеческих взаимоотношений между родителем (воспитателем) и ребенком. Это - фундамент, а все остальное - частности, которые зависят от особенностей конкретных родителей и детей.
Мне кажется, что их нужно самым активным образом переиздавать на европейские языки и всячески рекламировать, раз уж у людей там такие трудности.

И что касается телесных наказаний.
С годами я только укрепилась во мнении о том, что болезненный телесный контакт в качестве педагогического средства приемлем, но не в качестве наказания, а только в качестве предупреждения и обозначения границ. Для воспитания условного рефлекса, "это розетка и это нельзя". Как только ребенок дорастает до возраста, в котором телесное внушение начинает восприниматься как осознанное унижение, использование этого средства должно прекращаться безоговорочно.
Понять, что этот возраст наступил, очень просто - это тот самый момент, когда ребенок перестает пытаться распускать руки в отношении взрослых всякий раз, когда он обижен или не получил желаемого. Это что-то около 3.5-4 года. Вот это примерно тот рубеж, за которым вразумление подзатыльником должно уходить безвозвратно, сообразно происходящей на глазах родителя эволюции чада из хомо так себе хабилис к хомо кое-что сапиенс.