 |
|
|
|
|
|
Мы все уже выучили эту сумму и очень завидуем, потому что будь у нас тут Израиль, то научное сообщество бы попеременно ходило в долларовых миллионерах. Можно было бы даже играть в увлекательную игру, кто сумеет удержать эти деньги достаточно долго или потратить достаточно быстро, прежде, чем ему вчинят такой же иск.
Но у нас не Израиль. У нас есть, что есть, и то, что по ссылке, это не последняя причина деятельности парижского клуба как таковой.
Санитары леса, так санитары, не надо было вызывать.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
From:  het1 |
Date:
Сентябрь, 9, 2017 12:32 (UTC)
|
| (Ссылка) |
|
|
Когда Цзычань стал управлять царством Чжэн, Дэн Си намеренно воспротивился наведению порядка. Вступив в сговор с теми, кто судился, он стал брать за ведение крупного процесса верхнюю одежду, за ведение малого – куртку и штаны. Народ понес ему штаны и куртки, чтобы научиться у него сутяжничеству,– от желающих не было отбоя. Ложь выдавали за правду, правду выставляли ложью – невозможно стало определить, где правда, а где – ложь, а понятия о дозволенном и недозволенном менялись что ни день. Стоило Дэн Си пожелать, чтобы истец выиграл процесс – и тот его выигрывал; стоило захотеть, чтобы обвинили ответчика – и того обвиняли. Все царство Чжэн было охвачено смутой, народ только и знал, что разглагольствовать.
Страдая от этого, Цзычань казнил Дэн Си и выставил его останки на всеобщее обозрение. И народ покорился в сердце своем. Правда и ложь получили определенность, законы и распоряжения стали выполняться беспрепятственно.
Между тем, желая навести порядок у себя в стране, люди нашего времени не решаются для начала казнить таких, как Дэн Си. От этого все их усилия по наведению порядка приводят лишь ко все большей и большей смуте. (Люйши чуньцю)
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Previous
